在新的殯儀服務(wù)新安全生產(chǎn)法提案中，墓園與殯儀服務(wù)居所的了解將有一定的變更，墓園與住宅、學(xué)校隔離欄的限制將大幅放寬。墓園的精美化與具象化勢在必行，像歐洲國家或日本那樣，隔壁鄰居就是火化場、商務(wù)大廈地下室就是賓儀館的情形很有可能造成。而都會區(qū)，例如臺北市、新竹市的火化率更在百分之九十八以上，火化進(jìn)塔已是為時興。卻不知道也是有三百多萬個塔位放著不用，在祭拜方面，舊法也將從過去安葬、火化進(jìn)塔的方式擴(kuò)及至樹葬、海葬、花葬等多樣化方式。教對海葬思想觀點阿茲哈爾大清真寺是擒雄遜尼派系的科研機(jī)構(gòu)。該寺大教發(fā)展葉的顧問阿扎布注重：“教把資金分配海中。”阿扎布說明：“不論是遭到或自然，無論、教或無信仰者，一切都必須獲得重視。”阿茲哈爾大清真寺傳來的一份證實說：“倘若本的確實被資金分配海中，尖葉大教長譴責(zé)這事。”

那麼，怎樣的墓地風(fēng)水才好呢？什么樣的墓地風(fēng)水才可以有利于子孫后代的運程呢？夫陰陽之氣噫為風(fēng)，升級成云，斗為雷，降至雨，行平地上中為之生氣此為葬書中的觀點，意為生氣是陰陽二氣循環(huán)周期時間中的一個階段，陰陽之氣運作不斷，持續(xù)轉(zhuǎn)換猖狂、云、雷、雨及生氣等現(xiàn)象。因此，一個好的墓地風(fēng)水，就需要注重生氣。因此在較基本的倚山傍水的風(fēng)水學(xué)之說的根基上，大家很注重山的來勢，周邊地理環(huán)境的生氣與青春活力。五行之生氣，行乎地中，發(fā)而生乎天地萬物。吉地往往通常是為山川所環(huán)繞著、流水圍繞、流行干支流交界處的河漫灘及階地，也就是由于其氣質(zhì)。

而廣義的綠色殯葬就是指依照生態(tài)環(huán)境保護(hù)的理念，即實行殯葬改革創(chuàng)新，降低自然資源耗費，降低并操縱環(huán)境污染排出。綠色殯葬方法的不斷完善，是人民觀念的發(fā)展，也是人民對殯葬文化藝術(shù)的全新升級了解，提高了所有時代對殯葬文化藝術(shù)的了解高度。殯葬改革創(chuàng)新便是要以轉(zhuǎn)型升級為主導(dǎo)線，以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展為總體目標(biāo)，與時俱進(jìn)發(fā)展趨勢趁勢和特點，深入表明殯葬遭遇的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，堅持不懈殯葬改革創(chuàng)新不搖擺不定，推動殯葬工作發(fā)展趨勢不止步，提升殯葬服務(wù)水平不釋放壓力。一是基本建設(shè)服務(wù)項目殯葬。以大眾滿意為規(guī)范，提升殯葬服務(wù)水平，持續(xù)擴(kuò)展服務(wù)，自主創(chuàng)新服務(wù)項目方法，執(zhí)行服務(wù)項目品牌策略，提升社會發(fā)展歸屬感和滿意率。二是基本建設(shè)綠色殯葬。綠色殯葬是以可持續(xù)發(fā)展觀理念引伸出來的，綠色環(huán)境保護(hù)低碳環(huán)保方式是殯葬業(yè)未來發(fā)展發(fā)展趨勢，要逐漸正確引導(dǎo)人民群眾移風(fēng)易俗活動，革除殯葬陳舊觀念，解決“乳白色交易”。

在“南京喪俗怎樣融入城市文明創(chuàng)建與社會治理發(fā)展趨勢”交流會上，對于民俗殯葬商業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)(即所說的“大了”)利用提升封建社會階段牟取權(quán)益的問題展開了商議，應(yīng)由門出來辦“大了”，既能減少“喪事”的花費，讓群眾真真正正體驗到，還能對“大了”開展充分的管控。2.服務(wù)水平、工作流程規(guī)范化水準(zhǔn)尚需提高。殯葬領(lǐng)域從業(yè)者總體水準(zhǔn)不高，立即危害到殯葬服務(wù)項目的品質(zhì)。賓儀館的服務(wù)水平不但取決于機(jī)器設(shè)備的是否，更取決于服務(wù)項目工作人員的服務(wù)水平。殯葬是一個極其的領(lǐng)域，不但要達(dá)到逝者物理學(xué)上的要求，更要達(dá)到活者的精神需求。