到承德，首看避暑山莊，再看外八廟；到外八廟，首看小，再班禪行宮。達拉宮是外八廟中規模宏大者，建于清朝1771年，是乾隆皇帝為了慶祝他本人60壽辰和他母親皇太后80壽辰而下旨仿西藏而建。小布達宮主體建筑順山勢而建，非常像西藏拉薩的布達宮。60余座具有藏族特色的平頂碉房式白臺和梵塔白臺隨山勢自由布局，殿樓宇，星羅棋布，依山面水，巧于利用地勢和景物襯托，布局靈活，又不失莊嚴肅穆。登高遠眺，之間小布達宮紅白相間，綠色植被映襯，非常具有觀賞性。小布達宮真名叫做普陀宗乘之廟，“普陀宗乘”是藏語“布達拉”的漢譯。寺廟坐北朝南，山門內是碑閣，北是五塔門，高十余米，有拱門三個，上建紅、黃、黑、白、綠五座嘛塔。寺廟的主建筑是大紅臺。大紅臺通高43米，臺中央法一殿頂部高出群樓，殿頂都用鎏金魚鱗銅瓦覆蓋，金光閃閃，富麗堂皇，極其雄偉壯觀。日爭期間，日子來到承德，進入小布達宮，發現大殿頂魚鱗銅瓦上有鎏金，頓生歹意，想把鎏金刮走。在刮了一部分鎏金后，可能是上蒼開眼，懲罰日本人的罪惡，好幾個日本人從大紅臺屋頂摔落下來，粉身碎骨。從此后，日本人再也不敢覬覦屋頂的鎏金了。這也是今天的人們可以看出，有的魚鱗銅瓦上覆蓋鎏金，有的沒有鎏金劃痕累累。

金星銅自90年代初研發了國內新一代銅瓦，銅表面可進行古銅預氧化處理，顏色豐富，形制多樣，極大地滿足了各種建筑屋面的不同視覺效果需求。已為雷峰塔、上海靜安寺、廣州大寺、汪清普門寺觀音殿、漳州文殊殿等百余座銅建筑，定制寺廟專屬銅瓦。“定制銅瓦”：根據不同形制、紋樣、規格等等的建筑屋面需求，加工成各種款式，讓銅活起來。金星銅銅瓦賞析上海玉佛寺的小青瓦江南銅屋規格110mm七首巖規格110mm太平禪寺規格140mm峨眉山金頂規格160mm杭州香積寺銅瓦樣品銅瓦樣品

廣宗寺，位于五臺山鎮營坊村山腰。沿靈鷲峰小山脊的石臺階繼續登高，路過的第二處寺院叫廣宗寺，該寺的天王殿就在路邊。廣宗寺俗稱銅瓦殿。該寺背依靈鷲峰，面臨臺懷諸寺，規模雖小，但布局嚴謹，列為五臺山青廟之一。銅瓦殿是寺院的主殿，共有3間，殿頂覆以銅瓦，在五臺山的寺院中別具一格。殿內有華嚴三圣：文殊菩薩、毗盧佛、普賢菩薩，兩側鑄有十八羅漢像神態各異，變化多端。該寺高大雄偉，具有典型的明代建筑風格。明孝宗上五臺山拜佛，有感靈山顯跡，很想在高高的東臺望海峰上建一所皇家寺院，于為民祈福。他恐東臺山高風猛，還特頒旨意，大殿要用銅瓦銅脊，以保證沉穩堅固，不被山風刮倒。詎料世事無，此事剛剛起了個頭，這位賢君已撒手人寰。其長子朱厚照繼位，是為武宗，年號正德。年輕的朱厚照對父親的這一遺愿十分看重，登基伊始，就命御馬監太監韋敏專司此事，完成父親的愿望。韋敏去東臺實地勘察后，發覺要在東臺上建寺困難重重，他給皇帝上了奏折，婉言陳述，請旨定奪。明武宗下諭，準韋敏會同當地官員，從長度量，按五臺山實際情況，選擇相應之地，將銅瓦殿蓋起來，以實踐先帝為民祈福之愿。銅瓦殿剛建成時，全稱為銅瓦銅脊文殊寶殿，尚無寺名。繼此殿建成后，后來又陸續建造了山門、鐘樓、鼓樓、僧房、藏經樓等建筑。正德十年，御馬監太監焦寧奏請寺額，武宗親賜“廣宗”兩字。正殿前內額掛有康熙御匾，上師“云嵋”二金字。寺內東北角還建有一座墓塔，高6米，塔身潔白，這是原中國佛學院院長法尊法師的靈骨塔。法尊法師精通藏文，他把長達二百卷的《大毗婆娑論》譯成藏文，對佛界作出了巨大的貢獻。因廣宗寺是他出家的地方，在他80歲圓后，就選擇這里作為他安放靈骨的地方。

現在的仿古瓦很少再使用陶土制作了，金屬仿古瓦因為價格、強度及施工便捷性等優勢已經在逐步成為仿古建筑房頂的主流建材。金屬仿古瓦需要根據不同的屋頂設計制作不同的瓦型。今天我們就來分析一下古代建筑的屋頂共有五種常見的建筑方法，分別是：廡殿、歇山、懸山、硬山和攢尖建筑木構架。 屋檐有單層，雙層和多層方法。 這樣，兩種屋頂樣式的組合會有更多變化。

廡殿頂廡殿頂，即廡殿式房頂，因為房頂有四面斜坡，又稍微向內洼陷構成弧度，故又稱“四阿頂”，宋稱“廡殿”，清稱“廡殿”或“五脊殿”，在各房頂款式中等級高，明清時只要皇家和孔子才可運用，唐時也見于佛寺建筑，之后常用于各類別建筑。廡殿頂四面斜坡，有一條正脊和四條斜脊，俗稱“四面坡”，是“四出水”的五脊四坡式，又叫五脊殿。