養(yǎng)生的理論均從維持人的正常狀態(tài)出發(fā)，把減少消耗、加強(qiáng)再生、保持順暢、維持穩(wěn)定作為重要的著眼環(huán)節(jié)，主要強(qiáng)調(diào)如下幾點(diǎn)。

調(diào)和陰陽(yáng)：須順時(shí)以養(yǎng)陽(yáng)，調(diào)味以養(yǎng)陰，使陽(yáng)氣固密、陰氣靜守，達(dá)到內(nèi)實(shí)外密、健康有壽。

流通氣血：氣為血帥，血為氣母，二者相伴，貫通周身，熏濡百節(jié)，流通則生機(jī)正常，滯塞則淤結(jié)病生。

培補(bǔ)精氣：人始生，先成精，先天之精源于父母，為生命之本、繁衍之源。后天之精由生化而來(lái)。”除了講究飲食衛(wèi)生之外，，孔子還提出：”君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏９示岁帤庵驹矗t本壯，氣化之源旺，故生氣勃勃。而人之一切活動(dòng)無(wú)不消耗精，故而用藥食培補(bǔ)精氣，補(bǔ)精以滋源，補(bǔ)充氣以助化精。延年之藥食雖多，而不外乎培補(bǔ)先后天精氣之大要。

節(jié)欲保精：七情六欲人所不免，多欲則傷精，故須節(jié)欲以安精神。

養(yǎng)生首先，貴在養(yǎng)德，這是健康和長(zhǎng)壽的重要條件。在醫(yī)學(xué)科技高速發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)，疾病的發(fā)生率日益上升，而且發(fā)展速度也是驚人的。歷來(lái)重視精神衛(wèi)生，早在兩千多年前的醫(yī)書(shū)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所言'恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)'，就明確提出養(yǎng)生應(yīng)注重精神方面的保養(yǎng)。上古天真論中的養(yǎng)德，主要是體現(xiàn)在合同與道、德全不危、淳德全道，才能有利于壽蔽天地、無(wú)有終時(shí)此其道生。而長(zhǎng)生不老和福壽無(wú)疆的理想境界，必須是從生活方式病和社會(huì)方式病入手轉(zhuǎn)變，必須從人類(lèi)的身心素質(zhì)和道德素質(zhì)的根本點(diǎn)改造好，將身心素質(zhì)和道德素質(zhì)負(fù)增長(zhǎng)的下士，力挽狂瀾地改造好和奮起直追，將庶人(中士)和身心素質(zhì)和道德素質(zhì)比較優(yōu)越的上士們一起，向賢人、圣人、至人、真人、神圣人的福壽無(wú)疆境界利己利他，這就是合同與道、德全不危、淳德全道和此其道生促成的科學(xué)革命成果。

中醫(yī)養(yǎng)生---常見(jiàn)藥材養(yǎng)生

黃芪——補(bǔ)0氣，益元?dú)舛a(bǔ)三焦。黃芪不僅能擴(kuò)張冠狀動(dòng)脈，改善心肌供血，提高免0疫功能，而且能夠延緩細(xì)胞衰老的進(jìn)程。

當(dāng)0歸粉——補(bǔ)0血活0血

人參——人參能“補(bǔ)五臟，安精神，定魂0魄，止驚悸，除邪氣，明目開(kāi)心益智。

三七——防治心0血管疾病0，人0參補(bǔ)0氣第0一，三七補(bǔ)0血第0一，味同而功亦等”，稱(chēng)三七為“中藥之zui珍貴者。

穿心0蓮——利濕消0腫，宜于降火去燥

金銀花——清’熱解0毒，既可清透疏表，又能解血分熱毒，尤為治陽(yáng)性瘡瘍的要藥。

黃連——清熱燥濕、瀉火解0毒

何首烏——益精髓，降0血糖，久服長(zhǎng)筋骨，益精髓，延年不老

車(chē)0前子——祛痰止0咳，能利水消0腫，養(yǎng)0肝明目，祛痰止0咳。特別對(duì)于慢性氣管炎及高0血壓、尿0道炎、膀0胱炎有很好的治0療0效果。

　國(guó)內(nèi)龐大的養(yǎng)生市場(chǎng)是客觀存在的，人民群眾養(yǎng)生的積極性是可貴的，他們通過(guò)自己的努力改善身體，可以促使保l健工作上升為廣大人民群眾參與的事業(yè)。想想看，好不容易整出來(lái)一頓食療，用心良苦，但是口感糟糕，讓家人在飲食方面得到健康的同時(shí)，卻讓他們好好吃頓飯的心情都沒(méi)了，情志失調(diào)造成的損害，是不是會(huì)“補(bǔ)了東墻，拆了西墻”呢。中國(guó)是人口眾多的國(guó)家，只有全民的參與，這項(xiàng)工作才有發(fā)展前景。把群眾的養(yǎng)生熱情引導(dǎo)到正確的中醫(yī)養(yǎng)生軌道，是利國(guó)、利民、利中事業(yè)發(fā)展需要的，也是中事業(yè)發(fā)展的良好契機(jī)。