用材方面，灰塑藝人因地制宜，采用適合廣州炎熱而潮濕的氣候的雕塑材料石灰。它耐酸、耐堿、還耐溫。

制作流程方面，廣州灰塑必須到待雕塑建筑的現場，于常溫下制作，不需燒制。

桐鄉灰塑主要用于寺院及園林建筑的屋頂裝飾，其作品獨具特色，體積大，跨度長，如“咬脊”，高近2米，長數十米，橫跨整個大殿屋脊，這就要求作品整體造型準確、

潮州民居在早期較多地受到中原文化的滲透，后期較多地受到八閩、江西文化的浸潤和江南、廣府文化的影響，加上自身地域的自然、經濟、人文特征，使之成為既是中華建筑文化之一脈相承；祖廟大殿三門前兩側，端肅門上的磚雕“大紅袍”（海瑞故事）、崇敬門上的“守房州”（牛皋故事）。又既有別于中原和北方民民居建筑的凝重、鮮艷；又區別于江南民居建筑的俊逸、清純，逐漸地形成自身的民居風格。

灰塑是廣東傳統建筑特有的室外裝飾藝術。它以石灰為主要材料，拌上稻草或草紙，經反復錘煉，制成草根灰、紙根灰，并以瓦筒、銅線為支撐物，在施工現場塑造，待干后再涂上礦物顏料而成。

是見之中唐之前，遠者可溯至戰國時期（戰國時期中山國銅方案上的斗栱模型，斗底即刻有皿板），這種做法在中原地區宋代遺構已為鮮見，而在潮州民居中自宋至清如許駙馬府、猷巷黃府尚存此唐代之前古風。瓦片一片片疊上去，如果沒有高大的屋脊壓住，缺乏重量，瓦片就容易抖動。 自然環境與民系文化的同一性，使潮人的生活習慣與審美具有許多共通點，反映于民居上就有風格的趨同性。同大部分民居建筑一樣，

還通過剔、劃、刻、壓等方法，細致地勾勒出所塑人物、動物的神韻、動態及圖案、花紋。從事桐鄉灰塑的民間藝人主要是沈華良（1945年出生），桐鄉市高橋鎮素雞浜組人。

從建筑的角度看，祖廟是一組建筑藝術高超，裝飾工藝精美的具有嶺南特色的建筑群。南北中軸線由萬福臺、靈應牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿正殿、慶真樓等建筑物組成。一般梁柱在潮州稱之為“五臟內”，可見其在建筑物內部之重要位置。其整體布局規整莊嚴，疏密有致，亭臺廊榭的設置嚴格遵守中國古代園林建筑的原則，以藏和露的巧妙辯證讓游客覺得其內部空間含蓄、內斂、復雜、神秘繼而產生肅然起敬之感。