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央視新聞《同城游寧德五十K輔助開掛》新聞?lì)l道-央視網(wǎng)

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  李約瑟從源頭分析了歐美法制的局限。他認(rèn)為,“希臘人最早根據(jù)數(shù)目有限的公理合乎邏輯地演繹出整個(gè)自然知識假定的歐幾里得觀念”,這對近代科學(xué)得以在歐洲發(fā)展起到了基礎(chǔ)作用。但是,如果認(rèn)為羅馬法的抽象特點(diǎn)和歐幾里得幾何學(xué)相吻合,進(jìn)而認(rèn)為這種以羅馬法為基礎(chǔ)的法律也被看成歐洲文化的豐碑,這顯然并不成立。同樣,以此為基礎(chǔ)的在“不受控制的各種前提之間編織羅網(wǎng)的中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)很快蛻化為宗教裁判所可惡的教條”。李約瑟進(jìn)而指出,“在當(dāng)代,我們先后看到國際聯(lián)盟和聯(lián)合國的出現(xiàn)。主權(quán)國家之間的各種協(xié)定要服從法律規(guī)則。但這是些什么樣的規(guī)則呢?當(dāng)然是歐洲的法律規(guī)則”。這種“單邊規(guī)則”導(dǎo)致現(xiàn)在西方最好的法學(xué)家致力于解釋“集體安全”之類的術(shù)語,造成的結(jié)果是“世界上最工業(yè)化的強(qiáng)國用空中力量徹底摧毀世界上最不工業(yè)化的新興工業(yè)和幸福萌芽”。
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